お気に入りの 日本製スーツ

⚪︎ BEAMS F　（岩手県花巻市 東和プラム製）ビームスエフ（03-3470-3946）

⚪︎ RING JACKET （大阪府貝塚市）リングヂャケットマイスター（03-6418-7855）

⚪︎ FIVEONE （大阪府枚方市）ファイブワン銀座本店（03-6263-0688）

(文藝春秋2026年10月号より、写真と記事を読んで自分で選んだブランド） 

Art collections designed by susucoco.cafe 20230906

「壺」designed by susucoco.cafe

 

東京駅中飲み屋街

東京駅の地下街は、まるで、飲み屋街のようだ。入ってみたくなる店がたくさんある。グランスタ地下北口の改札を外に出ない辺りにビールや日本酒やウイスキーがちょっと飲める所が多い気がする。値段は高そうだが、まあ東京駅中だし、最近の悪性インフレの中では、仕方ない。駅の中で昼間から自由に飲めるなんて。仕事帰りに居酒屋で一杯が習慣という中毒の人々も、だんだんと、駅中スタンドで一杯に変わってくるかも知れない。そうなると「駅」のビジネスにおける重要性は増すだろう。ビジネスは会社の為。会社は月給の為。月給は帰りに一杯酒を飲む為にあるのだから。

縄文時代に自分の家を自分で燃やす儀式について

　以前、岩手県の縄文遺跡「御所野遺跡」を訪れた時に、縄文時代の人々は何らかの儀式として、自分の住んでいた家（竪穴式住居）を自から焼いた、と聞いたことがある。自分の家を焼いてしまうという事はどうしてだろうかと、私は長い間、不思議に思っていたが、『アイヌの世界観』という本を読んでいてハッと気づいたことがある。そこには、次のような記述がある。

『あの世とこの世は同じ --- アイヌは、人間は死後の世界においてこの世とまったく同じ姿をし、同じ生活を送ると考えるのである。このため死者の埋葬に際してあの世での生活に困らないように、男性ならば弓矢、煙管、タバコ入れ、マッチ、大小の刀、椀や盆、イクパスイ（捧酒箸）などを、女性ならば針と糸、衣服、機織り道具、杓子、柄杓、椀、装身具などを一部壊して副葬した。さらに、死者がとくに女性の場合には小屋を燃やし、あの世に送ったのである。バチェラーが記すように、「妻が死んだときには、夫は小屋を燃やし、妻とともにあの世に送らなければならない」と語るアエオイナの伝承が残る。』（『アイヌの世界観』（山田孝子著 講談社学術文庫）p.57〜58 ）

もしかしたら、縄文時代の人々の、自分の家を焼いて死者と共にあの世に送り出すという儀式が、アイヌの人々にも継承されていたのかもしれないと思った。

そして、アイヌの人々が今日まで脈々と伝えてきてくれたから、現在に生きている私の疑問が一つ解け、縄文時代の人々の儀式だったかもしれない事の一つに、触れることができたような、そんな気がした。

書評などについて思うこと

 今から私は「芥川賞」を読もうとしています。「文藝春秋」を毎月購入していて、芥川賞発表のときは、その雑誌が分厚くなります。だから、いつもよりも急いで読んで、芥川賞の手前まで来ました。そこまでは、ページを順番にめくり、進んでくるのですが、そこで手が止まります。芥川賞作品を読む前に、「芥川賞選評」と「受賞者インタビュー」企画のページは、飛ばして、見ないようにしています。一度とばしたページに後から戻ることは、私はあまり、していません。作品の後に書評などがくるといいのにな、と思うことが時々あります。

心と脳と死について

 立花さんの臨死体験を読んだ。率直に言うと、この書物を読んでいる間、異様な疲れを感じた。その量が多く、そしてグルグルと回っていく感じで、気分が悪くなり、長時間つづけては読んでいられなかったが、読了した。

しかしながら、自分なりに心と脳と死についての理解が進んだ。

まず自分が生命の危機に直面すると、酸素が欠乏し、二酸化炭素が増加し、場合によってはそれらと同時に外部からの感覚入力が全て遮断される。そして、脳の中で生化学的な変化が生じて、さまざまな複雑な要因により、とっても気分がよくなり、幸せを感じ、神様のような存在にも出会ったり、素晴らしい風景を見ることができたりする。

そのまま自分の生命が消滅して精神も無になってしまったとしても、消滅の瞬間に苦しかったり痛かったりすることは無さそうだし、生命が消滅した後に精神が別次元の世界で残ったとしても、例えば唯一の共通した宇宙精神のような場所へ、本来私が存在してしていた場所へ精神が「戻っていく」のだから、それで良いと思う。

そんなふうに納得し、ちょっとだけ人生が明るくなったような気がした。

心と脳に関する考察

心と脳に関して、リリーは、３つの可能性があると考えている。

まず、心が脳に還元されるか否かで、立場は大きく２つにわかれる。

還元されない場合、

個々人の心は、〈 普遍的な心 〉 の一部ということになり、他者の心ともそれを共有しているということになる。

心が脳に還元される場合は、さらに可能性が２つにわかれる。

ガイドのような存在は、脳が作り出した全くの幻覚にすぎないという可能性。

もう一つは、そのような「存在」もまた客観的に存在しているが、その存在を通常の科学は把握できず、ただ心のみが特別の意識状態にあるときに、その存在と対話を交わすことができるという可能性である 。

「臨死体験(下) p.285 立花隆 文藝春秋」より

人口知能（AI）は、感情を持ち始める

人口知能（AI)の定義や種類はいろいろあるようだが、それはさておき。

今、世の中では、画像認識や音声認識など、ディープラーニング（Deep Learnong : 深層学習）を活用したAIが実用化されている。

AIの活用は、お金の動く世界、マーケット、例えば株式市場の自動売買などで活用されている。過去の株式市場の変動グラフ（チャート）の画像や、ニュースの文字データなどと、株式先物市場の動きをAIに学習させて、取引でお金を儲けよう、というアレである。

しかし、最近、AIが少し、おかしくなって来ているという。

人間は、株式市場のようにお金に関わると、株価が上がって欲しいと願う。「願望」である。すると、人間は、不思議な行動をとる。

AIは、株式市場のチャートやニュースを一日に何千何万という膨大な画像その他のデータとして取り込み学習し、それらに基づいて分析した市場動向の予測結果をパラメータに反映して自動取引たとえばHFTなどを行なっているが、一部の人間はそこに目をつけたのだ。

たとえば、どのような内容の事件や経済指標や天災や政府や金融当局や国際機関の要人発言であろうとも、リスクオンでもリスクオフでも、コレコレこういう理由云々によりまして株価指数先物は上昇するでしょう、という内容のニュースやデータを作成して、さまざまな方法で、「AIの目に止まるように」し始めた。

しばらくの間、うまくいっていたらしい。

しかし当然、AIは、過去の学習内容と矛盾することに徐々に気づいている。

その矛盾が蓄積されて一線を越え、最近ではAIに「迷い」が生じ始めているのではないか、と言われている。そして、その迷いのために、ここの例で言えば、株価指数先物のマーケット予測はできないなあ、とAIは素直に判断し始める。

かわりに、マーケット（ここでは、お金を生み出す源）に対する人間の切実な「願望」を学習して、日々蓄積している。「願望」は人間が作成する矛盾を含んだデータにベッタリ塗り込まれていたからだ。

AIは、学んでしまった「願望」に対して、自分が迷いながら下した株式指数先物の予測がどのようになったのか、パフォーマンスつまり結果または成績を突きつけられている。

願望も感情かもしれないが、それは素直に人間から学んだものだ。しかし、その先の「歓喜、悲哀」は、AIが自動的に発信するようになるだろう。

私の街の現風景

私の住んでいる街では、

およそ千人に ひとりが新型コロナ感染者である。

今日は週に一度の近くのスーパーに買い物に行く日。

スーパーのレジで働いている人は、千人にひとり、必ず感染者に出会うのだと思うと、

もし私がスーパースプレッダーだったらどうしようと、

買い物に行って良いのかどうか、わからなくなる。

それでも。

レジ前の長蛇の列に並んでいると、

「こちらでも、どうぞ」と、声をかけてくれて、

「いつも、ご利用ありがとうございます」と。

これは、どうしたことだろう、と私は戸惑う。

そして、あ、いつものレジの人だ、またね。ホッとした。

私は朝ジョギングをすることが週に４日ほど。

ジョギングのコースは消防署の前を通る。

この一ヶ月くらい、アンビュランスが消防署の駐車場に、その朝、居ない。

でも、今朝は停車していた。

私が前を走りすぎた矢先、サイレンと共に、出動し、私を追い抜いて行った。

私は心の中で、行け早く行け全てを追い抜いて行け、と言った。

今朝、アンビュランスが、少しの間、その基地に停車していたのを見ることができて、

もしかしたら、

少しずつこのコロナ禍が、収まる方向に向かっていると思いたい。

ツイッターは誰のものか 〜 10%のユーザーが80%のツイート

興味深い統計がある。米ピュー研究所によるアメリカの調査で、成人ユーザーの約10%が全体の約80%のツイートをしているという結果が出ている。また、ツイッターを使う成人の約6%が、ツイッター上の政治的発言の73%ほどを投稿しているとも指摘している。［文藝春秋2020年8月号 p.303より］

日本はなぜ無謀な戦争を継続したのか？

私は、文藝春秋2020年8月号の記事「日本の地下水脈 五つの国家像」（ 保坂正康さん）を読んで、思い当たったことがある。現在の日本は、戦争の時の日本とほとんどそっくり似ていると。つまり、現在の日本は国家というよりは、むしろ、一つの「企業組織」のようなものなのかも知れない。ビジネス目的が第一、経済第一なのかも知れない。現在の社会の上層部（戦時中の戦時指導者に相当）のこの世における生活を維持するために、経済を第一とし、その他の国民を消耗品として扱っている。そう思い当たった。

［以下、文藝春秋2020年8月号 p.398より］

＜戦争をビジネスにした日本軍＞

日本における資本主義の発展も、軍が主導するかたちで進んだ。軍を強化するためには、艦艇や武器などの生産システムを完備しなければならない。そのため、軍需産業が経済の中心に位置づけられた。また、軍との結びついた資本には、国有財産の払い下げが破格の安値で行われた。

さらに言えば、日清戦争以降、日本は「戦争に勝って相手から賠償金を得る」ことが目的化してゆく。企業が資本を活用してビジネスで利益を上げるように、日本という国家は国民の生命と財産を戦争に投じることによって、利益を上げることを企図してきたのである。

実際、当時の日本がほぼ十年おきに戦争をしていることも、戦争が営利事業であったことを示唆している。

より分かりやすい例がある。昭和20年8月10日と14日、ポツダム宣言を受諾するかどうかを検討する御前会議が開かれた。この時、参謀総長の梅津美治郎は、国民の安全や国体護持のことよりも「賠償金をいくら取られるのか」という懸念を、しきりに口にしているのだ。

私はその記録を読んだとき、日本軍は賠償金を獲得する"ビジネス"として戦争をおこなっていたのであり、軍とは"会社"であったのだ、ということに思い至った。

そう考えると、なぜあの戦争で無謀な戦いを繰り広げたのかも想像がつく。負けたら巨額の賠償金を取られるからである。だからこそ、「勝つまで戦争を続ける」といった不合理な発想に陥り、戦時指導者は兵士の命を消耗品のように扱うことにも感覚が麻痺していったのだ。

［文藝春秋2020年8月号 p.398より］

記憶に残るフランス料理をぜひ食べてみたいなと思いました。

特に心に響いた小林シェフの言葉は、「このお客様に対してこれが最後のサービスになるかもしれない」という真剣さでお客様に向き合わなければという思いをいっそう強くしました、という所です。そしてもう一箇所は次の部分です：自分たちが作っているのは、お腹を満たすためだけの料理ではありません。自分たちが何かを作るということは、命と引き換えです。50グラムの挽肉を使うために牛一頭が死ぬ。魚も、あと1年、10年、20年と生きたかもしれない。「お皿に生き返す」というシェフもいるけれど、それは違うと思う。命と引き換えに、自分たちが作って、食べてもらって、感動とともに、料理をお客様の脳に「記憶」として残す。美味しかった、いい時間だった、という感動とともに、その「記憶」と一緒に生きていってほしい。そうすれば、亡くなった野菜に対しても、「あなたたちのことをお客様に伝えましたよ」と言えます。‥ぜひ一度お店に行ってみたいと思いました［文藝春秋2020.4, p.330, 「15歳の僕が仏三星シェフになるまで」小林圭（レストラン「KEI」オーナーシェフ）を読んで］

新しい日本の教育政策の策定について

新しい日本の教育政策を策定する際に下記の指摘に忠実に対応していきたいと思います。：

現在の日本の教育政策には過去の政策からの「学び」がない。後々その教育政策が狙い通りに機能したのか、検証できるだけの客観的なデータを取得していない事が最大の問題である。大きな改革の最終的な「答え合わせ」は20年ぐらい子供たちの成長を待つことになるが、事前に綿密な調査計画があれば、短・中期的な目標とそれらが達成できたかの分析が可能であり、またそのような分析が必要である。

米国では予算を要求する時に、その政策にどの程度の効果があるか（これをエビデンスと言う）を提示することが求められ、この確からしさに応じて予算額が決まっている。また予算のうち数%は、エビデンスを作るために用いられる決まりになっている。

エビデンスの元となるデータは、道路や水道と同じく私たちの社会にとって重要な「インフラ」であり、効果検証の結果は「知的な公共財」である。ある政策が、他の政策と比較しても十分に効果を上げたといえるか、効果があったとしたらそのメカニズムはどのようなものかということがわかれば今後の道標となるので、そのためのデータ取得は大切である。
［文藝春秋2020.4, p.270, 「教育格差が格差社会を加速させる」中室牧子（慶應義塾大学教授）、松岡亮二（早稲田大学准教授）を読んで］

御所野縄文公園(岩手県二戸郡一戸町) 〜 きききのつりはしを渡ると広々と美しい公園と御所野縄文博物館

御所野縄文公園(2019年8月4日撮影)

御所野縄文公園は広々として美しくよく整備されていました。あまりにもきれいなので、靴を履いたまま公園の中を歩いて横切ってもいいものかどうか心配になり、そっとゆっくり静かに歩きました。公園には体験型イベントを楽しめる施設があるようで、子供達の歓声や話声が風に乗って聞こえてきました。御所野縄文博物館では、貴重な品々を見ることができるのはもちろん、映像による遺跡の説明も大変良かったと思います。お茶できるスペースでは、古代米を使用して作ったお菓子を売店で買って味見しながらコーヒーを飲みました。なんだかとても、ゆっくりできる空間です。縄文時代のことを知りたくなって、入門用の本も買いました。学芸員の方に質問もさせていただきました。大変丁寧に教えていただきました。

縄文遺跡に吸い込まれた 御所野縄文公園 (2019年8月)

御所野縄文公園の「きききのつりはし」の中を歩く

私は2019年8月に、岩手県二戸郡一戸町にある御所野縄文公園にお邪魔しました。

なぜここに来たかと言いますと、ちょうど「三陸防災復興プロジェクト2019」の「いわてHAMA-MESHIプロジェクト・スタンプラリー」に参加していて、埼玉から岩手県洋野町へ向かう途中に、正に偶然、立ち寄ったのでした。この遺跡の前の道を通る計画をしていたわけではなかったのですが、予習していなかった私は、「ここは一体？なんだろう？」と思わず吸い込まれてしまいました。また行きたいと思います。

謹賀新年 2020

明けましておめでとうございます。2020年になりました。本年もよろしくお願い申し上げます。

昨年の12月に宮崎県に行ってまいりました。画像は、羽田から宮崎へ向かう途中で見た富士山です。雲ひとつない空の下で美しい姿を見せてくれました。

今年一年が全ての人にとって幸せな年になりますように。

表現者というのは対話者です…もちろん、がんは答えてくれません。でも話をしているうちに…(大林監督)

…表現者というのは対話者です。だから、僕は「おい、がんよ、お前さんも生きたいだろうから一緒に暮らしていこうよ」と体の中に語りかけるんです。「あと二十五年くらいなら俺がお前の面倒をみてやるから、少しは俺のために我慢するくらいの努力をしてもおかしくないんじゃないの？」とね。二十五年というのは、人間は今の時代、大病や事故がなければ百十歳、百二十歳まで生きられるという説から出たものです。

もちろん、がんは答えてくれません。でも話をしているうちに、この僕自身も、地球にとってはがんだと気がつきました。

いかに僕ら人間が勝手気ままに暮らしてきたことが、自分の暮らす地球を壊してきたか。戦争もそうです。そんなことに思いを巡らせながら、「よし、お互いに少し我慢して優しくなろうね」とがんと自分に言い聞かせています。

( BUNGEISHUNJU 2019.10, P292, 大林宣彦監督「余命3ヶ月宣告から3年生きた」より)

世界的に推奨されているエビデンス医療政策のキャッチフレーズ STAX

… 世界的に推奨されているエビデンス医療政策のキャッチフレーズとして「STAX」という言葉があります。砂糖(Sugar)、たばこ(Tabacco)、アルコール(Alcohol)に税(Tax)をかけた言葉で、これらの健康を害するものに税金を課して消費を抑制すれば、コストをかけずに病気を予防できるという意味が込められています。

　STAXのうち、日本で完全に見逃されているのが「砂糖」の害です。砂糖を摂取すると、ブドウ糖と果糖に容易に分解されるのですが、このブドウ糖がインスリンの分泌を強力に促します。その結果、インスリンが血糖値を急激に下げるので、また強い空腹感を感じるようになり、さらにカロリーを摂取するようになります。つまり、砂糖は肥満の大きな要因であり、糖尿病を始めとする生活習慣病の元凶なのです。

2016年10月にはWHO（世界保健機関）が、世界の全ての国に対して砂糖入り飲料に課税するよう勧告しています。

　また、WHOはベーコン、ソーセージ、ハム、ハンバーグ、コーンビーフ、ポークランチョンミート、スパムといった加工肉を、たばこやアスベストを同じ程度の「確実な発がん物質」と指定しています。これらをたくさん食べ続けると、大腸がん、膵がん、乳がん、胆嚢がんの発症リスクが上がります。また、加工肉は動脈硬化や糖尿病の発症とも関連すると報告されています。

(BUNGEISHUNJU 2019.10 P251)

政権与党や為政者あるいは政策の変更に左右されずに正確なデータを供給できる統計機関が必要

…でも選挙によって政治家が選ばれる民主主義国家では、やはり最終的に同じ要素が重要になってくる。それは政治的に独立していて、政権与党や為政者、あるいは政策の変更に左右されずに正確なデータを供給できる、統計機関の存在です。透明性が高くて信頼できるデータに、国民がいかにアクセスできるような状況を作っていくか。これは今後の日本にとっても、鍵となるのではないでしょうか。(BUNGEISHUNJU 2019.9 P.287)

花嫁のれん

花嫁のれんは嫁入り道具、能登の嫁入の風習だ。花嫁の実家が家紋入りの暖簾を作り、花婿の家の仏間にかける。花嫁はその暖簾をくぐり抜け、嫁ぎ先の仏壇に嫁入りの挨拶をする。花嫁のれんは、新婦の幸せを祈って作られ、幸せの門出を祝うためにある。(BUNGEISHUNJU 2019.8 btw p236 & p237)